কবি আল মাহমুদ টেগোরিয়ান-পরবর্তী যুগে, বুদ্ধদেব বসু এবং সুধীন দত্তের আধুনিকতাবাদী বানান শেষ হওয়ার পর, সুভাষ মুখোপাধ্যায়, শঙ্খ ঘোষ, নীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তী, শক্তি চট্টোপাধ্যায় এবং ১৯৫০ এবং ১৯৬০-এর দশকের অন্যান্য কবিরা আলেতেন কবিতার মন্ত্র এবং মন্ত্রগুলিকে বাদ দিয়েছিলেন। পরিবর্তে সমাজ ও সাহিত্যের মার্কসবাদী তত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত নতুন বাগধারা এবং অভিব্যক্তির মাধ্যমে তাদের সময়ের সামাজিক, রাজনৈতিক এমনকি ব্যক্তিগত সংকটের প্রতিও সাড়া দিয়েছিল। ১৯৬০-এর দশক ছিল একটি উত্তাল দশক, যখন একটি সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের ধারণা পশ্চিমবঙ্গ এবং তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তান উভয়েই ছড়িয়ে পড়ে। তাঁর উপন্যাস উপমহাদেশ (উপমহাদেশ) সমালোচকদের দ্বারাও অত্যন্ত সমাদৃত। তাঁর মৃত্যুর খবর আসার পর থেকে অবিরাম ঢেলে দেওয়া শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে, এটা বলাই ন্যায্য যে তিনি তাঁর কাজের মাধ্যমে বেঁচে থাকবেন। পরবর্তী জীবনে তার লেখার সীমাবদ্ধ পরিবর্তন সত্ত্বেও, কবিতা এবং কথাসাহিত্য উভয় ক্ষেত্রেই মাহমুদের অর্জন ম্লান হওয়ার সম্ভাবনা নেই। অনার্য মহিলা যার সাথে তিনি তার পূর্বপুরুষদের হাজার বছরের পুরানো অনার্য ইতিহাস অন্বেষণ করেন ভবিষ্যতের জন্য একটি বিপ্লবী পথ তৈরি করতে। মাহমুদের কাজের একটি মূল্যায়ন তার কথাসাহিত্য এবং ননফিকশন বিবেচনা না করে অসম্পূর্ণ।
কবিতায় তিনি কয়েকটি শক্তিশালী ছোটগল্প লেখেননি। পানকুড়ির রক্ত (দ্যা কড়মুনেট ব্রাড, ১৯৭৫) এবং গন্ধববানিক (দ্যা পারফিউম মার্চেন্ট, ১৯৮৮) এর সমস্ত গল্পই একজন দক্ষ গল্পকারের রচনা। এবং ১৯৭১ সালে হিন্দু। স্বাধীনতা-উত্তর বাংলাদেশে আওয়ামী লীগ সরকারের কিছু কর্মকাণ্ডের জন্য মাহমুদ যখন সমালোচনা করেন, তখন তিনি কারাবরণ ও বিপুল রাজনৈতিক চাপের সম্মুখীন হন। অবশ্যই, মাহমুদের মতাদর্শগত পরিবর্তন ধর্মীয় রাজনৈতিক দলগুলির সাথে যুক্ত বা যারা আধুনিক হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করে কিন্তু ধর্ম থেকে রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলিকে আলাদা করতে বিশ্বাস করে না তাদের খুশি করেছে। তখন থেকেই আল মাহমুদের সঙ্গে অনেক কবিতা-সাহিত্যপ্রেমীর একটা টানটান সম্পর্ক ছিল। বলা বাহুল্য, আমিও তাদের একজন ছিলাম। পূর্ব পাকিস্তানেও, প্রতিভাবান কবিদের একটি নতুন দল - মোহাম্মদ রফিক, নির্মলেন্দু গুণ এবং রফিক আজাদ, অন্যদের মধ্যে - সামাজিক বিপ্লবের একই মার্কসবাদী ধারণার প্রতি সাড়া দিয়েছিল, আল মাহমুদ তাদের মধ্যে অন্যতম প্রধান। ঝকঝকে সমুদ্র থেকে। যখন দাস সমগ্র দক্ষিণ এশিয়া থেকে পারস্য ও মিশরের সভ্যতার ইতিহাসে তার অসাধারণ উত্তর-ঔপনিবেশিক ঘটনাটি তৈরি করার জন্য তার যাত্রা প্রসারিত করেছেন, মাহমুদ তার যাত্রাকে বাংলাদেশ, ভারত ও পাকিস্তানের প্রাচীন শহরগুলিতে সংকুচিত করেছেন এবং সর্বদা সাথে নিয়ে যান।
অনেকটা জীবনানন্দ দাশের মতো, মাহমুদ প্রত্নতত্ত্ব”-এর মতোই সময়ের সাথে সাথে হাঁটাহাঁটি করেন এবং মহেঞ্জোদারো এবং হরপ্পার সভ্যতা এবং তাদের ধ্বংসাবশেষ থেকে সংগৃহীত মাটির পাত্র খুঁজে না পাওয়া পর্যন্ত চলতে থাকেন, যেগুলো তার কাছে রত্ন-তুল্য মূল্যবান। কিন্তু এই সেটিংটির সাথে তিনি যে উপাদানটি মিশ্রিত করেছেন তা একটি সংমিশ্রণ বহন করে যা আজ অবধি অনেককে অবাক করে: শক্তিশালী চিত্র সহ আধুনিকতাবাদী অভিব্যক্তি, কখনও কখনও শক্তিশালী এবং কখনও কখনও বুদ্ধিদীপ্ত, কাঁচা আবেগ, মানক বাংলার একটি উচ্চ শৈল্পিক রূপ যা যত্ন সহকারে বাছাই করা শব্দ এবং বাক্যাংশগুলি দ্বারা আবৃত এবং অনবদ্য। মিটার এবং ছড়ার পরিপ্রেক্ষিতে ফর্মের ব্যবহার। তার প্রথম দুটি সংকলনে, তিনি স্পষ্ট করেছিলেন যে নদী এবং ধানের ক্ষেত এবং গাছের ঘন দেয়াল যার মধ্যে তিনি বেড়ে উঠেছেন তার কবিতার পরিবেশ তৈরি করবে। বিতর্ক শুরু হয়েছিল যখন তিনি শেখ মুজিবুর রহমানের নৃশংস হত্যাকাণ্ডকে সমর্থন করার জন্য এতদূর এগিয়ে গিয়েছিলেন, কিন্তু হাজার হাজার মুক্তিযোদ্ধাকে হত্যাকারী দল জামায়াত-ই-ইসলামী কর্তৃক তাকে দেওয়া সংবর্ধনা অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়ার সময় এটির সীমা ছিল না। বাংলাদেশের অনেকেই বিশ্বাস করেছিলেন যে আওয়ামী লীগের প্রতি তার প্রতিক্রিয়া তার টেকটোনিক মতাদর্শগত পরিবর্তনের সাথে হাত মিলিয়েছে।
Also Read: সিলভিয়া প্লাথ: লিন্ডা ডব্লিউ ওয়াগনার-মার্টিন-এর জীবনী - 2022
এরপর অবশ্যই, মাহমুদের মতাদর্শগত পরিবর্তন ধর্মীয় রাজনৈতিক দলগুলির সাথে যুক্ত বা যারা আধুনিক হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করে কিন্তু ধর্ম থেকে রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলিকে আলাদা করতে বিশ্বাস করে না তাদের খুশি করেছে। তখন থেকেই আল মাহমুদের সঙ্গে অনেক কবিতা-সাহিত্যপ্রেমীর একটা টানটান সম্পর্ক ছিল। বলা বাহুল্য, আমিও তাদের একজন ছিলাম। তাদের মধ্যে আরেকটি পার্থক্য হল, জসীমউদ্দীন কবিতায় গ্রাম্য মানুষের ভাষা অনুসরণ করতেন, যেখানে জীবনানন্দ দাশ কাব্যিক অভিধান ব্যবহারে অত্যন্ত পরিশীলিত ছিলেন। তার দুই মহান অগ্রদূতের পথে হেঁটে আল মাহমুদকে তার নিজস্ব পরিচয় খুঁজতে অনেক সংগ্রাম করতে হয়েছে। অবশেষে তিনি তার তৃতীয় বই সোনালী কাবিন প্রকাশের মাধ্যমে তার লক্ষ্যে পৌঁছেছেন। জসীমউদ্দীন ও জীবনানন্দ দাশের শৈলী অনুসরণ করে আল মাহমুদ কবিতার জগতে প্রবেশ করেন। জসীমউদ্দীন তাঁর কবিতায় গ্রামীণ বাংলার চিত্র অনন্যভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন। জসীমউদ্দীনের বিপরীতে, জীবনানন্দ দাশ বাংলাদেশের নৈসর্গিক সৌন্দর্য চিত্রিত করেছেন। কৃষিভিত্তিক বাঙালি মুসলমান সমাজের মানুষ জসীমউদ্দীনের রচনার মধ্য দিয়ে সাহিত্যে প্রথম তাদের পরিচয় দেখতে পান। তাদের দুঃখ-কষ্ট, দারিদ্র্য, ক্ষুধা-ভালোবাসা তাঁর কবিতায় স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে, যা শুধু বাঙালি সমাজকে নয়, সমগ্র বিশ্বকে আকৃষ্ট করেছে।
